一、現狀
“二奶”問題對於筆者來說，完全是“摟草打到了兔子”，是它自己撞上門來的。所以筆者的調查材料並不多，只能羅列如下：
1. 概述
當地人說，現在包二奶很普遍，帶小姐是有本事。有錢的都有小的，鄉長也有小的。中層幹部都是如此，叫做“三小一大”（小汽車、小洋房、小老婆、大哥大）。連司機一般都有二奶。
當地人裏， 40 多歲的人包二奶的特別多。老婆一般都不做聲。有些男人還把二奶帶回家裏。
“二奶”也有升為老婆的，有跟香港人拿了結婚證的，也有跟當地男人的。一般來說，一開始都是包，後來女方的父母、親友鬧得很厲害，最終就結婚了。
當地農村靚妹也有被香港人包的。在醫院的婦科，週末比較多是來人流的，有男人陪著。有些“二奶”給護士塞錢，開假化驗單，證明自己已經懷孕了，以便向男人敲詐錢財。筆者訪談的一位當地老太大，生怕筆者不信，就帶著筆者去看一座三層的好房子，說是香港人的，每層養一個包婆，一共 3 個，每人每月 2000 元，不准出門亂跑。
2. 故事
故事之一：一位開“四輪車”（雙排座的小型貨運汽車）載客的司機， 32 歲，自己已經有兩個女兒，一個兒子，又包了一個“二奶”，卻讓“二奶”連續打購 4 次。
故事之二：有一個“二奶”，在老家有丈夫，還有 4 歲的兒子。現在被一個香港人包下來，跟他又生了一個兩歲的兒子；因為香港人的老婆生的是女兒。
故事之三：有一對廣西夫妻一起來到 B 鎮。丈夫偽裝是“哥哥”，把“妹妹”包給一個香港人。香港人一走，他們夫妻兩個就過起了日子。
故事之四：一個 40 歲的男人，在外面“兜”（做生意），包了兩個小姐，很漂亮的。回家後，自己身上有香水味，打電話又被老婆聽到，於是老婆追 查到 小姐，大打出手。
故事之五：一個農村男人，已經有了 3 女 1 子，又 包了 小姐。老婆過生日的時候，要去 OK 廳，恰好遇到 那位 小姐。小姐不知道，還上來跟男人親熱。於是打架。
故事之六：一個農村家庭，最小的兒子 20 歲，讀書讀不下去，沒事做，吃白粉。包了一個“衰妹”，是外來妹。家裏送他去戒毒，那個“衰妹”給他送白粉，他在三樓上，甩出一根線，把白粉釣上來。
故事之七：一個農村男人，在鎮區裏賣牛肉，也包了一個“小的”。結果自己有性病了，還回家傳染給老婆。但是老婆一直找不到那個“小的”，所以兩口子一直打打鬧鬧。
故事之八：一個男人在外麵包婆，但是老婆把他的大哥大給“抹（ Ma ）機”（盜用號碼）了。一次，男人跟包婆通話，叫包婆“別亂跑，晚上我來”。結果老婆追蹤而去，發現了。
故事之九：小姐有的也養小後生。例如在 1996 年，兩個小姐包了兩個同鄉的後生，但是他們用安眠藥把她們灌迷，拿走了存摺。小姐第二天醒來才去報案。
3. “包二奶”的價格
讓筆者吃驚的，不是它的貴，而是它的便宜。筆者在陸續的訪談中，一共瞭解到 11 個“包二奶”的價格。其中最貴的是每月 5000 元人民幣，最便宜的則是每月 500 元，二者相差 10 倍之多。而且，在這 11 個價格中，超過每月 2000 元的只有兩個，大約等於 2000 元的卻有 5 個，還有 4 個是低於 2000 元。其中只給 500 元的居然有兩個。所以筆者相信當地人的普遍說法：“包二奶”的平均價格，不會超過每月 2000 元．
當然，這裏所說的，僅僅是男人直接付給“二奶”的現金。除此之外，男人還需要給“二奶”提供住房和日常生活的基本消費。這些往往都不是支付現金。因此，上述價格，實際上相當於“二奶”們的“純利潤”。
花錢最少的、每月只給 500 元的那兩個男人，就是前面故事之一和故事之七裏面的男人。故事之一的男主角是筆者朋友的朋友，是一個開四輪車的原農民，賺錢並不多。據筆者朋友的間接介紹，他的情況可能有些獨特。他完全不怕老婆知道，還經常硬要老婆與“二奶”住在一起，以便省錢。他對付女人可能很有一套。他的那個“二奶”，各方面條件可能比別人的還要好一點，但是他卻能夠只用那麼一點錢，已經把她包了快一年了。
4. 為什麼願意被包？
有些“二奶”是外來的打工妹，有些是窮鄉僻壤來的農村妹子，也有一些則是原來的小姐。筆者沒有直接訪談過她們，無法進行個案分析；但是從別人對她們的介紹中，筆者覺得，至少有這樣幾個因素，促使她們不當小姐而當“二奶”：
（ 1 ）“我想有個家”，這在前面分析小姐的時候已經說過了。
（ 2 ）“二奶”多多少少有一些希望成為小老婆甚至大老婆，小姐卻沒有。
（ 3 ）“二奶”的收入很固定，比小姐們的“饑一頓飽一頓”更穩定。
（ 4 ）“二奶”的風險（被抓、被欺辱、得病等等）比小姐少。
（ 5 ）“二奶”付出的精力，也比那些辛辛苦苦百般拉客的小姐少。
（ 6 ）“二奶”不受“媽咪”或者“雞頭”的中間剝削，掙的錢全都是自己的。
除此之外，筆者實在想不出別的理由來。尤其是那些被低價包下來的女子，很可能覺得，即使每月只有 500 元的純利潤，也仍然比當小姐強。犝庋 𨺲 牡覽藮贍莧巳碩級 懓姙畍 栽贐鎮，當“二奶”並不那麼容易。尤其是，“二奶”不能僅僅靠年輕美貌，還必須有“居家過日子”方面的素質和相應的技巧，所以 許多 小姐都不合格。
可是，筆者至少聽到過一個例子，有一位小姐就怎麼也不肯當“二奶”。據說是因為她很快就要回家鄉了。可是筆者猜測，真正的原因也許是因為有一些小姐認為“流動售貨”掙的錢更多，或者已經 習慣于 小姐的那種生活方式．
5. 當地婦女對於“二奶”的痛恨
筆者所訪談的那位村婦聯主任說：“二奶”真是槍斃有餘。現在，良家婦女不憂食穿，就憂男人在外面養個“小的”（白話也叫“小”）。良家婦女反而人不人鬼不鬼了。
1997 年 1 月 13 日 ，當地的市委書記在大會上，一開始就講：堅決取締“包二奶”。全場婦女熱烈鼓掌。婦聯主任說：我們拼全力也要選上一個女領導，為女人主持正義。
二、“包二奶”，納妾乎？嫖娼乎？
據當地人介紹，“二奶”這個名詞，在三角洲一帶原來純粹是指小老婆，就是按照納妾來對待的“第二夫人”。後來逐漸把男人所包養的情婦也包括進去了，儘管情婦並不以納妾的形式和名義出現。當時，“二奶”這個名詞並不包括那些被長期包養的暗娼們。一來是因為當時這種情況還較少，二來是因為公安機關有一個專業術語叫做“包娼”，而民眾一般也都從貶義上認同“包娼”這個詞。
大約從 1995 年前後起，人們開始在名詞“二奶”的前面，加上了一個動詞“包（養）”。這樣一來，當地民眾對“包二奶”行為的性質就其說不一了。據筆者所聽到的，一些人認為，“包二奶”其實就是納妾，就是養小老婆。“包”字只是形容詞，表示小老婆被獨佔了。
另一種說法則認為，“包二奶”就是以前公安局所說的“包娼”，只不過現在人們對這種現象相對地寬容了，因此把“娼”字換成了比較好聽的“二奶”。
筆者以為，一個新的流行辭彙的出現，不可能僅僅是為了一成不變地指稱原有的舊事物。至少，新辭彙裏的情感構成已經變化了，就像公共汽車被叫做“巴士”一樣。因此，筆者更傾向于認為，“包二奶”是以“包娼”為基礎的、摹仿納妾的、新的購買性服務的形式。它的最主要的新特徵，就是雙方結成了一種共同生活的、相對長期的性關係。
但是，它仍然符合嫖娼賣淫的 5 條判定標準。
1.雙方自願（否則是強姦）；
2.有性交合（否則僅僅是色情服務）；
3.現金交易（不以現金為支付手段，或者僅僅給對方其他實惠或者其他利益，則不算）
4.以性交合的次數或者性交持續的時間長短來計算買賣的價格，例如“打炮”是按照性交一次來計價的，“包夜”則是按照持續時間的長短來計價（不以性行為的數量作為計量單位的則不算）；
5.雙方沒有共同經濟核算的關係，也沒有財產分立的約定．
人們最不容易弄清的，就是第 4 條和第 5 條標準。在 B 鎮，大多數“包二奶”的男人，都是按月付給那個女人一定數量的錢。這往往被看作支付生活費，而不是支付嫖資。因此“包二奶”更像是納妾。
那麼納妾、“包二奶”與嫖娼這三種性關係之間，有沒有什麼界限呢？
筆者以為：
（ 1 ）既然是一種性關係，就必須看看雙方之間的人際關係是什麼性質。一般來說，納妾是以雙方共同生活為目標和首要條件的，而嫖娼則是以雙方的性交為目標和首要條件。包娼和包二奶，雖然並不像嫖娼那樣根本排除雙方的共同生活，反而尋求這個；但是也仍然是以性交為目標和首要條件．
換句話說，一個小老婆，即使由於種種原因不能與男人性交了，她也仍然是小老婆。在道理上，她也仍然可以與那個男人共同生活。可是一個被包的娼或者被包的二奶，如果不能性交了，那個男人就完全有道理中止與她的共同生活，解除包她的關係。因此從這個意義上說，包二奶的錢仍然是以性行為的數量為單位來計算，而不是為了共同生活而給小老婆的生活費。也就是說，包二奶仍然符合典型嫖娼賣淫的第 4 條定義。
（ 2 ）“包二奶”裏邊既然有明確的金錢往來，就需要看看雙方的經濟關係是什麼樣。如果是納妾，那麼不管小老婆的地位如何，她與丈夫的關係實際上仍然是一種婚姻，仍然必須按照婚姻裏的經濟往來的基本原則來行事。
婚姻的經濟原則主要有兩種：一種是雙方共同經濟核算，也就是說，不管是丈夫掙來的錢還是妻子（包括小老婆）帶來的錢，一旦結婚，就歸雙方共同佔有了。至於誰花得多，誰有支配權，則是雙方人際關係的問題，不可能不許任何一方使用。
可是，在“包二奶”裏，除了講好的價錢，那個男人會允許“二奶”多吃多占嗎？他會像一般丈夫那樣，跟她合夥使用自己掙來的錢嗎？他會允許她佔有自己的哪怕一部分家產（房子、土地、汽車等等）嗎？
如果雙方分手，他會同意她帶走“賣身錢”以外的東西嗎？
夫妻之間的另一種共同經濟核算關係，是最近才時興起來的“夫妻財產分立”制度。它說的是，夫妻雖然共同生活，但是各有各的財產，各付各的錢，互相賬目清楚，不往一起攙和。但是，這種經濟核算關係的前提是，雙方都確實有可以加以“分立”的婚前財產或者婚後獨立收入。可是，絕大多數“二奶”是這樣的嗎？她們恐怕根本就不具備任何實行“財產分立”的資格。
總之，大多數“包二奶”的雙方之間，實際上並不存在任何一種共同經濟核算關係。
（ 3 ）既然沒有共同經濟核算的關係，那麼雙方之間要麼純粹是為了愛情（例如婚外情人），要麼就是一種直接的金錢交換關係。
顯然，大多數“二奶”都是後者，而不是前者。不能說“二奶”們一點感情都沒有，但是如果那個男人長期欠賬呢？如果拒不付錢呢？雙方的關係還能維持下去嗎？
當然，許多夫妻之間也會發生非常類似的矛盾，許多妻子也會由於丈夫不養家而離婚。但是關鍵的區別在於：妻子們都是在這種情況真的發生以後，才認清，才提出，自己覺得丈夫應該給家裏多少錢的。
可是大多數“二奶”卻是在雙方的關係還沒有開始之前，就已經明碼標價了；而且如果價錢講不妥，雙方根本就搞不到一起去。
再者，丈夫的所謂“不養家”，往往是指一種長期的情況，妻子不會因為某一個月丈夫不往家拿錢，就這樣說他；更不會僅僅因此就離婚。可是“二奶”卻會這樣做，因為她們是在“做生意”。最極端地說，即使把純粹的買賣婚姻拿來比，也跟“包二奶”不一樣。
因為被買來的妻子是徹底的“賣身”，而“二奶”們則僅僅是定期地出租自己。
當然，筆者雖然要強調，“包二奶”在行為的性質上，毫無疑問仍然屬於嫖娼賣淫的範圍之內；但是從雙方的人際關係角度來看，“二奶”更像是妾（小老婆），而不像是暗娼。尤其是從“性產業”的角度來看，“包二奶”與嫖娼是可以區別開來的。
一般來說，“二奶”被“包”以後，就是暫時地“私有化”了；就在時間、地點、活動等各方面，從“社會服務”的“性產業”中退出了。
“二奶”的收入一般也是固定的，這筆錢應該計入男人的性消費總額之內，但是卻不應該算作“性產業”的收入。
三、“包二奶”為什麼會熱起來？
雖然 B 鎮的‘性產業”目前主要靠境外來人的消費在支撐，但是筆者聽到不同的人說過，境外來人現在也傾向於少嫖娼、多“包二奶”了。
牋但是在誰更喜歡“包二奶”的問題上，當地人卻眾說紛紜，莫衷一是。有人說香港人最喜歡這樣做，因為他們是近水樓臺，來往方便，每個週末都可以來“第二個家”享受一番。有人說是日本人，因為他們來這裏一般都不是旅遊而是開工廠，最少也要住兩三年，所以希望有個小老婆。
說臺灣人喜歡的則相對少一些，因為當地人認為，臺灣人來往大陸不像香港人那麼方便，也不會像日本人那樣長期住在這裏，所以即使有了“二奶”，往往也包不住．
筆者沒有足夠的資料來分析究竟是什麼人更喜歡“包二奶”。
但是筆者覺得，這樣的爭論實際上沒有什麼大意思。在這個星球的所有地方和所有時期裏，男人如果嫖娼嫖到一定的時候，總是傾向於發展為“包二奶”的。即使是沒有嫖過娼的男人，如果可以自由選擇任何一種性服務的話，也總是偏愛“包二奶”，而不是嫖娼。甚至那些已經納妾的男人，如果可以自由選擇，恐怕也是傾向于“包二奶”的。
這是因為，古往今來的天下男人，如果想與女人發生性關係，實際上只能有 6 種形式：
（ 1 ）娶老婆（包括同居）
（ 2 ）找情婦（包括“一夜風流”）
（ 3 ）納妾
（４ ）“包二奶”
（ 5 ）嫖娼
（ 6 ）強姦（包括亂倫）
在這6種形式之中，納妾、“包二奶”和嫖娼，都屬於廣義的購買性服務的範圍之內，而“包二奶”又恰恰處於納妾與嫖娼之間。
因此，人們只有把這 3 種情況聯繫起來，互相比較和對照，才能明白，“包二奶”為什麼會成為一種相對獨立的性服務方式，為什麼男人總會偏愛它，為什麼它會在一些地方俯視甚至壓倒嫖娼。
如果把納妾比作一個極端，嫖娼就是另一個極端，而“包二奶”則既有納妾的“優點”，又有嫖娼的“長處”。同時，它的風險和損害卻相對較小。因此，對於任何一個購買性服務的男人來說，“包二奶”恐怕都是最佳選擇。（木子）
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